Определение Глубинной Демократии

Концепция Глубинной Демократии была разработана Арнольдом Минделлом и представляет собой как мировоззрение, так и принцип.

Мировоззрение: Глубинная Демократия — это взгляд, который сосредотачивается на осознании как общепринятых, так и маргинальных точек зрения. Данный тип внимания может быть обращен на группы, организации, личный внутренний опыт, конфликтующих людей и.т.д. Серьезное отношение к, на первый взгляд, неважным событиям или чувствам часто может привести к неожиданному разрешению групповых или внутренних конфликтов.

Принцип: В отличие от «классической» демократии, которая сосредотачивается на власти большинства, Глубинная Демократия предлагает считать все точки зрения, состояния сознания и мировоззрения важными. Глубинная Демократия также предполагает, что информация, которая содержится в этих точках зрения, состояниях сознания и мировоззрениях, нужна в своей полноте для того что бы целостно понять процесс, протекающий в системе. Значение этой информации становится понятным, когда различные структуры и точки зрения вступают в отношения друг с другом. Глубинная Демократия это процесс отношений, а не схема статичных состояний или набор правил.

 

Краткая История Глубинной Демократии

Глубинная Демократия это — психо-социально-политическая парадигма и методология. Термин Глубинная Демократия был разработан Арни Минделлом в 1988 году и впервые появился в «Лидере как Мастере Единоборства» (Минделл, 1992). Минделл, физик и юнгианский аналитик, исследовал и много писал о том, как осознание порождает реальность и как мы воспринимаем ее на разных уровнях, создавая разные строения реальности. Примеры этого можно видеть в том, как мы воспринимаем время: измеряемая секундной стрелкой реальность, похожее на сон субъективное восприятие времени во время встречи с любимым человеком, и глубинная сущность безвременья во время созерцания восхода, которая выходит за рамки нашей концепции времени и на мгновение заменяет ее надеждой. Минделл называет эту парадигму Процессуальной Работойю В своих многочисленных книгах он формулирует принципы этой работы и демонстрирует, как они могут быть использованы в психотерапии. В конце восьмидесятых он сформулировал их как политические принципы, назвав их Глубинной Демократией. В отличие от «классической» демократии, которая сосредотачивается на власти большинства, Глубинная Демократия предлагает считать все точки зрения, состояния сознания и мировоззрения важными. Глубинная Демократия так же предполагает, что информация, которая содержится в этих точках зрения, состояниях сознания и мировоззрениях, нужна в своей полноте для того чтобы целостно понять процесс, протекающий в системе. Глубинная Демократия — это взгляд, который сосредотачивается на осознании как общепринятых, так и маргинальных точек зрения.

Данный тип осознания применим к группам, организациям, личному внутреннему опыту, конфликтующим людем и.т.д. Серьезное отношение к на первый взгляд неважным событиям или чувствам часто может привести к неожиданному разрешению групповых или внутренних конфликтов.

Несмотря на то что, термин Глубинная Демократия и ее концепции используются различными группами по-разному, у них есть общий знаменатель, так хорошо описанный Минделлом: Опыт Глубинной Демократии это процесс потока, в котором все актеры на сцене нужны для создания просматриваемого нами спектакля.

Многочисленные попытки применить Глубинную Демократию одновременно имеют место по всему миру. Тогда как обычная демократия, которая пытается включить всех людей в политический процесс, Глубинная Демократия идет дальше, пытаясь стимулировать более глубокий уровень диалога и принятия, который открыт всем людям не только в смысле избирательного права голоса, но так же дает место для проявления различных и противоборствующих взглядов, напряжений, чувств и стилей общения, в ключе, который поддерживает осознание относительности рангов, власти и привилегий, и их тенденций вытеснять определенные взгляды, людей и группы.

Глубинная Демократия — это наше ощущение того, что мир существует, чтобы помочь нам обрести свою полноту, и что мы здесь для того, чтобы помочь миру обрести целостность. (Минделл, 1992).

Понимание полезности поддержания глубинного диалога дошло до нас как минимум со времен Платона, который предложил выслушивать женщин во время публичных прений. Афины нуждались в мудрости всех своих граждан и не могли позволить себе исключить женщин из рядов своих мыслителей и лидеров. Несмотря на то, что Платон не развил свои идеи до включения рабов, других рас, и женщин низших сословий, он посеял культурное семя, которому потребовалось две с половиной тысячи лет, чтобы прорасти, и которое только сейчас достигает культурного расцвета.

Государству трудно поддерживать проявления протеста, так как политическая и бюрократическая инерция не позволяет ему быть открытым для изменений извне. Подавление мирного протеста во имя порядка приводит к репрессии, в то время как неконтролируемый протест приводит к анархии. Следовательно, задача заключается в достижении баланса: защитить право свободы слова и собраний, одновременно поддерживая порядок и предотвращая попытки запугивания и насилия.

Данный баланс трудно поддерживать. В конечном итоге это зависит от приверженности власть придержащих институтам демократии и правам личности, а так же от поддержки этих идей большинством населения и от добровольного ограничения форм выражения своего протеста со стороны угнетаемых групп. Публикация правительства США под названием «Что такое Демократия» утверждает следующее: «Демократические общества могут вынести самые острые разногласия среди своих граждан, за исключением разногласий о законности самой демократии» (Министерство Иностранных Дел США, 2004). Символическая связь между демократией и человеческим развитием – один из аспектов Глубинной Демократии.

Одна из важнейших целей Глубинной Демократии — это использование, поддержание и осознание метанавыков (Арнольд Минделл, 1992, ст. 49). Концепция принятия разнообразия и диалога между разными точками зрения не означает, что фасилитатор — слабак, это всего лишь один метанавык (хотя часто он отражает отсутствие осознания). Фасилитатор также время от времени должен воплощать, выражать и практиковать другие метанавыки, такие как жесткость, злость, упрямство, любовь, отстраненность, забота о благополучии других, и неподдельное желание достичь консенсуса. Хотя, когда фасилитатор использует свои внутренние реакции для более полной поддержки своей интервенции, это тоже метанавык. По этой причине так важно человеческое развитие, внутренний психологический и духовный рост, и внутреннее спокойствие фасилитатора.

Глубинная демократия включает в себя не только принятие других людей, групп и различных точек зрения, но так же и принятие различного опыта, такого как чувства, сны, телесные симптомы, измененные состояния сознания, синхронии, и осознавание сигналов, ролей и структуры динамики взаимодействий между субъектами взаимоотношений. Репрессия и эксплуатация – это два наиболее часто встречающихся вида структурного насилия; сердечнососудистые заболевания и рак – два основных соматических состояния, привнесенные модернизацией. Репрессии и сердечнососудистые заболевание сходны в том, что оба предотвращают циркуляцию. Эксплуатация и рак напоминают друг друга тем, что часть социума или человека живет за счет остальных. Исследование мира и исследование здоровья представляют собой метафоры друг друга, и одно может учиться у другого. Соответственно, теория мира и медицина подчеркивают роль сознания и мобилизации в исцелении.

Связь между соматическим опытом, измененными состояниями сознания и конфликтом может быть не только метафоричной. Икеда говорит что Буддизм (и другие духовные традиции) «выходит за пределы измерения, в котором все феномены воспринимаются как взаимосвязанные и раскрывает динамизм вселенской жизни, от которой зависят все взаимодействия». Соответственно, Процессуально Ориентированная Психология (так же известная как Процессуальная Работа), а так же теория и практика ее Мировой Работы используют эмпирические феномены для проявления более глубокой, лежащей в основе всего вселенской динамики и ее взаимосвязей на практическом уровне.